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战争与和平

战争是实现政治目的的一种手段。当人们认为战争比其他政治手段更能解决问题时,他们会选择战争。战略和战术是实现战争目的的手段。我们用智慧赢得战争的胜利,以实现政治目标。因此,将战争与政治隔离是不现实和毫无意义的。利德尔哈特说:“纯粹的军事理论走向极端,这将违背明智的政策。”盲目的战争和对政治的冷漠只是犯罪。士兵不应该质疑政治,但他们并不痴迷于政治。问:在政治面前摆脱底线和原则,政客们为了自身利益而进行的军事和政治斗争对国家来说是一场灾难。作为一名士兵,你应该尽量不让自己参与政治家的派系斗争,成为政治家寻求权利的工具。相反,他们应该以国家和民族的利益为首,始终关注战后的和平。

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任何战争都应该基于利益。政策制定者必须保持冷静的头脑,注意战后带来的和平,不要发动因情绪冲动而不值得努力的战争,而是为了不让政治家所谓的利益超越人民的生活,我们必须尽最大努力减少战争中的伤亡和财产损失,因此我们必须反复强调战争的手段和方法。

各国联合行动形成的世界格局基本上是一种相互制约的状态。如果一个国家想发动战争,它必须对目前的平衡感到不满,或者对目前的和平感到不满。也许这种平衡在其形成后的相当一段时间内得到了很好的维持,但出于某些政治原因,例如某些国家政策的变化,政治领导人甚至政权的变化,某些重大事件的发生等等。这种平衡变得不稳定使一个或一些国家认为它们是必要的并且能够建立新的平衡,它们最初追求的目标必须是使战后的和平局势比战争前更好,或者只对人民有利。国家比战前。如果战争注定使国家的国情越来越糟,谁愿意卷入战争?

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第一次世界大战后形成的凡尔赛 - 华盛顿体系从一开始就不是一个稳定的平衡。击败被击败国家的压力迫使它成为一种暂时的,充满隐患的危险。前提是被击败的国家(特别是德国)一旦被击败的国家复兴,军事发展的暂时限制将被打破。利德尔哈特说:“此外,即使你达到了军事目标,你就越多地要求失败,你之后会遇到的麻烦就越多。你将来会后悔的越多。”因为没有平衡的对手,你可以控制胜利者的胃口。因此,盟国之间没有调解力量,冲突将变得越来越尖锐。这是一个临时盟友,在战争结束后成了敌人。“

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契约,这个国家与国家之间的平衡,胜利国家之间的矛盾正在加剧,被击败国家的仇恨日益增加,从而在时空上对后代的身体施加战争,间接导致灾害。面对来之不易的胜利,我们必须保持理智,不能被胜利所淹没。孔子说:“我想让人民受益,也想让人们受益。”先秦时期中国思想家的智慧值得学习,使用和继承。

前人的谣言和历史教训是如此深刻,但它们并没有使人们保持警惕。历史清楚地告诉我们,赢得一场战争并不一定意味着实现政治目标,但许多职业军人无视战争从属地位和服务政治的基本事实,战争的目的是超越政治目标。 “结果战争爆发后,政治往往受到军事目标的控制,”他说。 “军事目标本身被视为战争的目的。人们从未想过它只是实现其他目的的手段。” “我们不得不说,人们对克劳塞维茨的军事理论的误解会使这种现象更加严重。克劳塞维茨在《战争论》提出的观点引导了后来的普鲁士士兵的思想,并且由于普鲁士军事力量日益强大,这一思想也开始影响世界上其他国家的军事人员对问题的思考方式。对人们思想的误解主要是由于过度抽象的表达和表达方式的错误表达,如:

我们在战争战斗中只有一种手段;

以血腥的方式解决危机,摧毁敌人的军队是战争的长子;

慈善家可能很容易想象有一种聪明的方法可以做到这一点,而不需要大量的流血,击败敌人并解除他们的武装。这是一个必须根除的误解。

可以说,有无尽的邪恶,凶手正在杀死他们,但他们并没有被震惊。 “即使他们从无意义的蚱蜢那里做出像狼一样的攻击,他们似乎也是有道理的。”利德尔哈特写道没有批评。克劳塞维茨本人预见到了这一点。 1831年11月16日,当他不幸死于天花时,他的遗嘱整理了他的手稿并发现了以下句子:

如果我中途死亡并且工作无法完成,那么后人所能找到的只是很多未经形成的想法.足以引起无限的误解。

我们不得不说,大多数思想家都有共同的命运,也就是说,他们总是被后代误解,他们很热情。知之甚少的学生想要发扬圣人的思想,但由于理解的偏差,他们正在思考原始的思想。思想的破坏比对手更严重。因为克劳塞维茨过于哲学,他更容易被误解。人们总是把他的名言作为行动的基本原则,但他们并不理解其真正的含义。然而,如果那些头脑简单的职业军人注意到克劳塞维茨的其他观点,他们应该有顿悟。例如:

战争是一种暴力行为,迫使敌人服从我们的意志。战争是通过另一种手段延续政治。政治是一场不流血的战争,战争是一场血腥的政治。战争是政治交流的一部分,政治是目的,战争是手段;

政治不仅会引发战争,还会主导战争,因此政治的本质决定了战争的本质。

并且《马赛曲》由“chauvism”引起(以狂热的法国士兵尼古拉沙文命名,指的是促进国家利益的至高无上,征服和奴役其他民族的思想和行为的想法),军国主义和Ludendorff在他的书《总体战》中提出的想法应该被消除,我们是爱国的,但我们是明智的。

最后,让我们再次重复哈特先生的判决:“如果你想要和平,你必须先了解战争。”

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96

血公爵

0.2

2019.08.03 19: 21 *

字数2490

战争是实现政治目的的一种手段。当人们认为战争比其他政治手段更能解决问题时,他们会选择战争。战略和战术是实现战争目的的手段。我们用智慧赢得战争的胜利,以实现政治目标。因此,将战争与政治隔离是不现实和毫无意义的。利德尔哈特说:“纯粹的军事理论走向极端,这将违背明智的政策。”盲目的战争和对政治的冷漠只是犯罪。士兵不应该质疑政治,但他们并不痴迷于政治。问:在政治面前摆脱底线和原则,政客们为了自身利益而进行的军事和政治斗争对国家来说是一场灾难。作为一名士兵,你应该尽量不让自己参与政治家的派系斗争,成为政治家寻求权利的工具。相反,他们应该以国家和民族的利益为首,始终关注战后的和平。

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任何战争都应该基于利益。政策制定者必须保持冷静的头脑,注意战后带来的和平,不要发动因情绪冲动而不值得努力的战争,而是为了不让政治家所谓的利益超越人民的生活,我们必须尽最大努力减少战争中的伤亡和财产损失,因此我们必须反复强调战争的手段和方法。

各国共同行动形成的世界格局,实质上是一种相互制约的状态。如果一个国家想发动战争,它必须不满足于当前的平衡,或者不满足于当前的和平。也许这种平衡在形成后已经维持了相当长的一段时间,但由于某些政治原因,如某些国家政策的变化、政治领导人甚至政权的变化、某些重大事件的发生等,这种平衡变得不稳定,使一个或者一些国家认为有必要和有能力建立新的平衡,他们最初追求的目标必须是使战后的和平局势比战争前更好,或者只有对国家人民才比战争前更好。如果战争注定使国家的国情越来越糟,谁愿意参与战争?

0×251d

第一次世界大战后形成的凡尔赛-华盛顿体系从一开始就不是一个稳定的平衡。战胜国家的压力迫使它成为一个暂时的、充满隐患的国家。前提是战败国(特别是德国)一旦复兴,将打破军事发展的暂时限制。里德尔哈特说:“更进一步,即使你已经达到了军事目标,你对失败的要求越多,你以后就会遇到更多的麻烦。你以后会后悔的越多。”因为没有一个平衡的对手,你可以控制胜利者的胃口。因此,同盟国之间没有调解的力量,冲突将越来越尖锐。它是一个临时盟友,战后已成为敌人。

0×251e

契约,这个国家与国家之间的平衡,胜利国家之间的矛盾正在加剧,被击败国家的仇恨日益增加,从而在时空上对后代的身体施加战争,间接导致灾害。面对来之不易的胜利,我们必须保持理智,不能被胜利所淹没。孔子说:“我想让人民受益,也想让人们受益。”先秦时期中国思想家的智慧值得学习,使用和继承。

前人的谣言和历史教训是如此深刻,但它们并没有使人们保持警惕。历史清楚地告诉我们,赢得一场战争并不一定意味着实现政治目标,但许多职业军人无视战争从属地位和服务政治的基本事实,战争的目的是超越政治目标。 “结果战争爆发后,政治往往受到军事目标的控制,”他说。 “军事目标本身被视为战争的目的。人们从未想过它只是实现其他目的的手段。” “我们不得不说,人们对克劳塞维茨的军事理论的误解会使这种现象更加严重。克劳塞维茨在《战争论》提出的观点引导了后来的普鲁士士兵的思想,并且由于普鲁士军事力量日益强大,这一思想也开始影响世界上其他国家的军事人员对问题的思考方式。对人们思想的误解主要是由于过度抽象的表达和表达方式的错误表达,如:

我们在战争战斗中只有一种手段;

以血腥的方式解决危机,摧毁敌人的军队是战争的长子;

慈善家可能很容易想象有一种聪明的方法可以做到这一点,而不需要大量的流血,击败敌人并解除他们的武装。这是一个必须根除的误解。

可以说,有无尽的邪恶,凶手正在杀死他们,但他们并没有被震惊。 “即使他们从无意义的蚱蜢那里做出像狼一样的攻击,他们似乎也是有道理的。”利德尔哈特写道没有批评。克劳塞维茨本人预见到了这一点。 1831年11月16日,当他不幸死于天花时,他的遗嘱整理了他的手稿并发现了以下句子:

如果我中途死亡并且工作无法完成,那么后人所能找到的只是很多未经形成的想法.足以引起无限的误解。

我们不得不说,大多数思想家都有共同的命运,也就是说,他们总是被后代误解,他们很热情。知之甚少的学生想要发扬圣人的思想,但由于理解的偏差,他们正在思考原始的思想。思想的破坏比对手更严重。因为克劳塞维茨过于哲学,他更容易被误解。人们总是把他的名言作为行动的基本原则,但他们并不理解其真正的含义。然而,如果那些头脑简单的职业军人注意到克劳塞维茨的其他观点,他们应该有顿悟。例如:

战争是一种暴力行为,迫使敌人服从我们的意志。战争是通过另一种手段延续政治。政治是一场不流血的战争,战争是一场血腥的政治。战争是政治交流的一部分,政治是目的,战争是手段;

政治不仅会引发战争,还会主导战争,因此政治的本质决定了战争的本质。

并且《马赛曲》由“chauvism”引起(以狂热的法国士兵尼古拉沙文命名,指的是促进国家利益的至高无上,征服和奴役其他民族的思想和行为的想法),军国主义和Ludendorff在他的书《总体战》中提出的想法应该被消除,我们是爱国的,但我们是明智的。

最后,让我们再次重复哈特先生的判决:“如果你想要和平,你必须先了解战争。”

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战争是实现政治目的的一种手段。当人们认为战争比其他政治手段更能解决问题时,他们会选择战争。战略和战术是实现战争目的的手段。我们用智慧赢得战争的胜利,以实现政治目标。因此,将战争与政治隔离是不现实和毫无意义的。利德尔哈特说:“纯粹的军事理论走向极端,这将违背明智的政策。”盲目的战争和对政治的冷漠只是犯罪。士兵不应该质疑政治,但他们并不痴迷于政治。问:在政治面前摆脱底线和原则,政客们为了自身利益而进行的军事和政治斗争对国家来说是一场灾难。作为一名士兵,你应该尽量不让自己参与政治家的派系斗争,成为政治家寻求权利的工具。相反,他们应该以国家和民族的利益为首,始终关注战后的和平。

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任何战争都应该基于利益。政策制定者必须保持冷静的头脑,注意战后带来的和平,不要发动因情绪冲动而不值得努力的战争,而是为了不让政治家所谓的利益超越人民的生活,我们必须尽最大努力减少战争中的伤亡和财产损失,因此我们必须反复强调战争的手段和方法。

各国联合行动形成的世界格局基本上是一种相互制约的状态。如果一个国家想发动战争,它必须对目前的平衡感到不满,或者对目前的和平感到不满。也许这种平衡在其形成后的相当一段时间内得到了很好的维持,但出于某些政治原因,例如某些国家政策的变化,政治领导人甚至政权的变化,某些重大事件的发生等等。这种平衡变得不稳定使一个或一些国家认为它们是必要的并且能够建立新的平衡,它们最初追求的目标必须是使战后的和平局势比战争前更好,或者只对人民有利。国家比战前。如果战争注定使国家的国情越来越糟,谁愿意卷入战争?

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第一次世界大战后形成的凡尔赛 - 华盛顿体系从一开始就不是一个稳定的平衡。击败被击败国家的压力迫使它成为一种暂时的,充满隐患的危险。前提是被击败的国家(特别是德国)一旦被击败的国家复兴,军事发展的暂时限制将被打破。利德尔哈特说:“此外,即使你达到了军事目标,你就越多地要求失败,你之后会遇到的麻烦就越多。你将来会后悔的越多。”因为没有平衡的对手,你可以控制胜利者的胃口。因此,盟国之间没有调解力量,冲突将变得越来越尖锐。这是一个临时盟友,在战争结束后成了敌人。“

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盟约,这个国家与国家之间的平衡,胜利国家之间的矛盾正在加剧,被击败国家的仇恨日益增加,从而在时空上对后代的身体施加战争,间接导致灾害。面对来之不易的胜利,我们必须保持理智,不能被胜利所淹没。孔子说:“我想让人民受益,也想让人们受益。”先秦时期中国思想家的智慧值得学习,使用和继承。

前人的谣言和历史的教训是如此深刻,但它们并没有使人们保持警觉。历史清楚地告诉我们,赢得一场战争并不一定意味着实现政治目标,但许多职业军人无视战争从属地位和服务政治的基本事实,战争的目的是超越政治目标。 “结果战争爆发后,政治往往受到军事目标的控制,”他说。 “军事目标本身被视为战争的目的。人们从未想过它只是实现其他目的的手段。” “我们不得不说人们对克劳塞维茨的军事理论的误解会使这种现象更加严重。克劳塞维茨在《战争论》提出的观点引导了后来的普鲁士士兵的思想,并且由于普鲁士军事力量日益强大,这种思想也开始影响世界上其他国家的军事人员对问题的思考方式。对人们思想的误解主要是由于过度抽象的表达和表达方式的错误表达,如:

我们在战争战斗中只有一种手段;

以血腥的方式解决危机,摧毁敌人的军队是战争的长子;

慈善家可能很容易想象有一种聪明的方法可以做到这一点,而不需要大量的流血,击败敌人并解除他们的武装。这是一个必须根除的误解。

可以说,有无尽的邪恶,凶手正在杀死他们,但他们并没有被震惊。 “即使他们从无意义的蚱蜢那里做出像狼一样的攻击,他们似乎也是有道理的。”利德尔哈特写道没有批评。克劳塞维茨本人预见到了这一点。 1831年11月16日,当他不幸死于天花时,他的遗嘱整理了他的手稿并发现了以下句子:

如果我中途死亡并且工作无法完成,那么后人所能找到的只是很多未经形成的想法.足以引起无限的误解。

我们不得不说,大多数思想家都有共同的命运,也就是说,他们总是被后代误解,他们很热情。知之甚少的学生想要发扬圣人的思想,但由于理解的偏差,他们正在思考原始的思想。思想的破坏比对手更严重。因为克劳塞维茨过于哲学,他更容易被误解。人们总是把他的名言作为行动的基本原则,但他们并不理解其真正的含义。然而,如果那些头脑简单的职业军人注意到克劳塞维茨的其他观点,他们应该有顿悟。例如:

战争是一种暴力行为,迫使敌人服从我们的意志。战争是通过另一种手段延续政治。政治是一场不流血的战争,战争是一场血腥的政治。战争是政治交流的一部分,政治是目的,战争是手段;

政治不仅会引发战争,还会主导战争,因此政治的本质决定了战争的本质。

并且《马赛曲》由“chauvism”引起(以狂热的法国士兵尼古拉沙文命名,指的是促进国家利益的至高无上,征服和奴役其他民族的思想和行为的想法),军国主义和Ludendorff在他的书《总体战》中提出的想法应该被消除,我们是爱国的,但我们是明智的。

最后,让我们再次重复哈特先生的判决:“如果你想要和平,你必须先了解战争。”

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